孔子、孟子和荀子对人性问题的看法存在根本性差异，主要体现在人性本质和道德来源的界定上：

孔子的人性观

性相近也，习相远也

孔子认为人性本善，但具体表现因后天环境和教育不同而有所差异。他强调“仁”“礼”等道德规范在人性中的重要性，主张通过内省和修养实现道德升华。

道德与生俱来

孔子提出“恻隐之心”“羞恶之心”等道德观念是人与生俱来的，认为这些是人性中善的萌芽，需通过修养使其完善。

孟子的人性观

性善论

孟子明确主张人性本善，认为人天生具有“四心”（恻隐、羞恶、辞让、是非），这些道德观念是人与动物相区别的根本特征。

道德内化

孟子强调道德需通过后天的自我修养实现，提出“性善论”为“仁政”学说提供道德基础，主张君主应以身作则，民众则需通过反省扩充善性。

荀子的人性观

性恶论

荀子认为人性本恶，人的自然本能是追求私利，善行需通过礼法约束和后天教化才能实现。

礼义的重要性

荀子强调“礼”是限制人性恶的必要手段，“义”是实践礼法的原则。他主张通过教化、礼仪和制度规范使人性向善。

总结

孟子：

人性本善，道德源于内在，需通过修养实现。

荀子：人性本恶，道德需通过后天教化与礼法约束形成。

孔子：人性有善的潜能，但需通过“礼”与“仁”的实践实现。

尽管观点对立，但孟子与荀子均承认后天环境对人性发展的影响，只是侧重点不同。