叔本华在《作为意志和表象的世界》中提出的哲学思想主要围绕“意志”与“表象”的二重性展开，其核心观点可概括如下：

一、意志作为世界的本质

意志的先验性

叔本华认为，康德哲学中的“物自体”（本体）并非独立存在的客观实体，而是由盲目的、非理性的“意志”所构成。这种意志是宇宙的根本动力，贯穿于自然现象和人类行为中，甚至支配非生物的自然法则。

表象的相对性

我们所感知的世界（表象）仅是意志作用下的投影，无法揭示事物的真实本质。表象世界受个体认知结构、时间、空间和因果关系框架的制约。

二、表象与意志的关系

客体化与主观性

表象是意志的“客体化”过程，即意志通过身体和自然现象表现出来。表象世界具有主观性，因不同个体的认知差异而呈现多样性。

认知的局限性

人类对物体的认识仅限于现象层面，无法触及物自体（意志）。这种局限性导致我们始终在追求表象中的“充足理由”，而永远无法获得绝对真理。

三、痛苦与欲望的根源

欲望的永无止境

人类欲望的满足带来短暂幸福，但随即产生新的欲望，形成无尽的循环。由于能够被满足的欲望占比极小，整体人生被痛苦所主导。

痛苦的本质

痛苦源于对欲望的追求与现实之间的矛盾。即使获得短暂满足，也无法消除对更高欲望的渴望，从而陷入永恒的痛苦循环。

四、艺术与救赎

艺术的直观表达

艺术（尤其是音乐）能够直接呈现意志本身，成为痛苦的解脱途径。通过审美体验，人类可以暂时超越意志的奴役，获得精神上的宁静。

否定意志的哲学路径

叔本华主张，唯有彻底否定生命意志（如通过禁欲或艺术创作），才能实现类似佛教涅槃的解脱境界。

五、对后世的影响

叔本华的悲观主义哲学对后世影响深远，启发了尼采的“超人意志”理论，并为存在主义哲学提供了重要思想资源。其强调的主客分立、非理性主体等观点，至今仍被哲学、艺术和伦理学领域广泛讨论。

以上思想体系通过“意志”与“表象”的辩证关系，揭示了人类存在的基本困境，并探索了超越痛苦的可能性。