墨子的政治主张是多方面的，核心思想可归纳为以下十个方面：

一、兼爱

主张无差别地爱所有人，强调“兼以易别”，即用普遍的爱取代基于血缘、等级的差别爱。这种思想与儒家“爱有等差”的伦理观形成鲜明对比，主张“官无常贵，民无终贱”，追求社会平等。

二、非攻

反对侵略战争，主张通过和平手段解决争端。墨子认为战争给人民带来灾难，非正义战争尤其不可取，强调“交相利”的共生关系。

三、尚贤

主张选拔德才兼备的贤人治理国家，反对贵族世袭制度。他提出“尚贤”“尚同”，即通过举荐贤能实现政治清明，同时要求政令、思想等与圣王意志一致。

四、尚同

强调社会秩序需通过统一思想实现，要求政令、言论、行动与圣王意志相符，以此消除混乱，达成“天下大同”。

五、节用

反对奢侈浪费，主张勤俭节约。他认为节用是实现社会公平和稳定的基础，具体包括节葬（薄葬短丧）、非乐（抑制奢靡音乐）等。

六、节葬

主张简化葬礼仪式，反对厚葬久丧。墨子认为厚葬会浪费资源，节葬有助于减轻民众负担，促进社会节俭。

七、非乐

反对奢靡音乐，主张以节俭替代娱乐。他认为音乐会分散民众劳作，影响行政效率，应通过节乐实现政治清明。

八、非命

主张通过人力改变命运，反对宿命论。他强调“天志”（天道）是兴利除害的，国家兴衰取决于君主与臣子的努力。

九、天志

认为天有意志，能赏善罚恶。君主若顺应天道（如爱护百姓），将获天佑；反之则可能受到惩罚。

十、明鬼

主张信仰鬼神，通过祭祀等行为辨明善恶。墨子认为鬼神能监督人间行为，起到扬善惩恶的作用。

总结

墨子的政治主张以“兼爱”“非攻”为核心，通过“尚贤”“尚同”实现社会治理，辅以“节用”“节葬”等具体措施，形成系统的思想体系。其思想对后世政治哲学产生了深远影响。