柏拉图关于“善”的论述主要体现在他的两部核心著作中，具体分析如下：

一、《理想国》中的善理念

善的终极性

在《理想国》中，柏拉图将“善”视为理念世界的最高本质，类似于太阳是可见世界的光源。他通过“洞穴喻”说明，人类需通过教育实现从可见世界到可知世界（理念世界）的转变，而善的认知是灵魂升华的关键。

善与知识的关系

苏格拉底提出“知识即美德”的命题，认为对善的认知是实现道德行为的基础。柏拉图在《理想国》中通过对话形式探讨了善的本质，强调真正的善源于对理念的认知而非后果。

政治哲学中的善

在政治哲学部分，柏拉图主张只有具备善的知识者（哲人王）才能实现城邦的正义与和谐。他设计了一个以理性为基础的理想国，公民通过教育培养对善的追求，从而实现个人与社会的统一。

二、《米诺篇》中的善的动机

善的普遍性

在《米诺篇》中，苏格拉底探讨了人类对善的普遍追求，指出无论行为被判定为善或恶，其本质动机都是对善的渴望。例如，出于自私动机的行为仍可视为“善”，但其真正的善在于对善的无知。

知识与恶行的关系

柏拉图认为，恶行源于对善的无知，而非本质恶劣。通过教育和知识的获取，人们可以摆脱对善的误解，从而避免恶行。

三、其他相关著作

《菲利布篇》：

晚期作品主要讨论快乐与伦理学，但未直接涉及善的本质，其逻辑结构存在争议。

总结

柏拉图通过《理想国》和《米诺篇》等著作系统阐述了善的理念，强调善是知识的源泉、道德的根基，并以此构建理想政治秩序。他的思想对后世哲学和伦理学产生了深远影响。