笛卡尔通过 普遍怀疑法对客观世界进行怀疑，其核心方法与结论如下：

一、怀疑的起点：对传统知识的全面质疑

笛卡尔认为，人类知识的基础（如感官经验、数学定理、传统权威等）均存在不可靠性。例如：

感官可靠性存疑：我们可能处于梦境或被恶魔欺骗，感官体验可能被操控；

数学命题的绝对性：即使外部世界是幻觉，数学定律（如1+1=2）仍可能成立，但其真实性不依赖于外部世界；

权威与传统的局限：历史上被普遍接受的观点也可能存在错误，需通过理性判断验证。

二、怀疑的实践：从自我存在到外部世界的延伸

“我思故我在”的奠基

通过持续怀疑，笛卡尔发现唯一不可动摇的是“我正在思考”这一行为。因为如果连自我都不存在，那么怀疑行为本身也无法进行。这一命题成为其哲学体系的基础，确立了思维与存在之间的直接联系。

外部世界的存疑

既然思维是确定存在的，那么通过思维所形成的观念（如桌子的形状、颜色）是否真实？笛卡尔认为，这些观念的来源必须是“清晰分明的”，而在哲学中，唯有上帝是绝对清晰的存在。因此，他推导出外部世界的真实性依赖于上帝的可靠性。

三、怀疑的局限与解决途径

笛卡尔的怀疑并非虚无主义，而是为了寻找普遍必然的真理：

数学与上帝的关联

数学命题的确定性被用来证明上帝的存在，因为数学规律被视为上帝的永恒法则；

上帝存在的证明

通过“我思故我在”确立的思维基础，笛卡尔进一步论证上帝是思维的创造者，从而间接证明外部世界的真实性。

总结

笛卡尔的怀疑方法通过全面质疑传统知识，最终将存在的基础归结为不可怀疑的思维活动。这种“从思维到存在”的推理路径，既避免了纯粹的虚无主义，又为后续哲学发展（如本体论与认识论的区分）奠定了基础。